septiembre 2017

NOVELA: "Héroe de la Memoria en el Silencio"

Literatura 13:42:00

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5° DEFECTO DE JESÚS: NO ENTIENDE NI DE FINANZAS NI DE ECONOMÍA.

Evangelio Dominical- 12:09:00

(Comentario al Evangelio del Domingo XXV del Tiempo Ordinario- A)

Por: Mijail Enriquez

Es triste comenzar este blog con una gran verdad: “Todos en algún momento de nuestra vida hemos sido envidiosos”

Pero nosotros los peruanos tenemos un plus, que nos hace distintos de otros países, me refiero a esa disposición tan peruana: LA ENVIDIA PERMANENTE.

Frases como: “el enemigo de un peruano es otro peruano” “el enemigo de un cusqueño es otro cusqueño” hacen de nuestras relaciones un negocio que busca siempre ganar u obtener algo.

¿Por qué la envidia está muy arraigado en nuestro ADN, en unos más que en otros?

No hace falta devorar muchos libros para caer en la cuenta que somos envidiosos. “El progreso en el Perú es una ofensa imperdonable, que no pasa desapercibida”.

Recuerdo una historia que leí de pequeño:

« Cierta vez un hombre llevaba dos baldes de cangrejos, uno tenía tapa y el otro no. Uno se percató de ese detalle y le preguntó al buen hombre: - ¿Por qué uno tiene tapa y el otro no?, respondió éste: - es simple hermano, en el que tiene tapa llevo cangrejos brasileños, cuando uno quiere salir, los otros se trepan formando una escalera hasta que llegan a la cima.

Mientras que en el balde sin tapa, llevo cangrejos peruanos, cuando uno quiere salir, los demás lo jalan…»

Quizá esta pequeña historia, responda a la actitud colectiva de la mayoría de peruanos, no de todos: Nos arde que otros triunfen.

El Evangelio tiene que ver con esta realidad tan humana.

Mateo 20,1-16

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos ésta parábola: 1 «En efecto, el Reino de los Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. 2 Habiéndose ajustado con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Salió luego hacia la hora tercia y al ver a otros que estaban en la plaza parados, 4 les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña, y les daré lo que sea justo.”

5 Y ellos fueron. Volvió a salir a la hora sexta y a la nona e hizo lo mismo. 6 Todavía salió a eso de la hora undécima y, al encontrar a otros que estaban allí, les dice: “¿Por qué están aquí todo el día parados?” 7 Le dijeron: “Es que nadie nos ha contratado.” Y les respondió: “Vayan también ustedes a la viña”. 8 Al atardecer, dice el dueño de la viña a su administrador: “Llama a los obreros y págales el jornal, empezando por los últimos hasta los primeros”. 9 Vinieron, pues, los de la hora undécima y cobraron un denario cada uno. 10 Al venir los primeros pensaron que cobrarían más, pero ellos también cobraron un denario cada uno. 11 Y al cobrarlo, murmuraban contra el propietario, 12 diciendo: “Estos últimos no han trabajado más que una hora, y les pagas como a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el calor”. 13 Pero él contestó a uno de ellos: “Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No te ajustaste conmigo en un denario? 14 Pues toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a este último lo mismo que a ti. 15 ¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? ¿O tienes envidia porque yo soy bueno?”. 16 Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos»

Jesús cuenta sus parábolas a modo de provocación, ninguna deja tranquilamente, siempre cuestiona. Compara el Reino, con un dueño de una viña que sale a contratar trabajadores. Este constituye el quinto defecto de Jesús: Que no entiende ni de finanzas ni de economía.

Si Jesús fuera director de una empresa, quebraría e iría a la bancarrota: ¿Cómo es posible pagar a quien empieza a trabajar a las cinco de la tarde un salario igual al de quien trabaja desde la mañana? (Van Thuan: 2004).

Por un lado está la forma de contratar, y por otro la forma de pago, en ambos casos la lógica de Jesús (Divina) es distinta. Ninguna depende de nuestro súper trabajo, sino de su acción misericordiosa (Gracia) dirá ¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? ¿O tienes envidia porque yo soy bueno?

Jesús contrata y paga como ninguno de nosotros lo haría. Pero nuestro actuar debe tender a ser como la de ÉL.

¿Por qué a muchos de nosotros nos cuesta entender el ser de Dios, y preferirnos decirle lo que tiene que hacer, o lo llamamos “injusto”?

¿A ti a qué hora te vio y te llamó a su viña? o ¿aún no lo ha hecho? Lo cierto es que Dios tiene saldo ilimitado para llamar una y otra vez a lo largo de nuestra vida.

Que diríamos aquí los que nos consideramos “mayores” o “antiguos” en los grupos parroquiales, en los conventos, seminarios o en el mismo clero.

Pero alguno puede pensar entonces da igual todo lo hacemos ¡cuidado!, la parábola de los talentos nos puede refrescar; lo importante es no tener una mirada reducida, sino centrada y amplia, concéntrate en tu presente, y déjate tocar por la bondad de Dios que transciende todo incluso puede obrar grandes cosas también fuera de la Iglesia.

Como leía: “Muchos aceptamos con tranquilidad la Trinidad, la Transubstanciación, pero la generosidad de Dios nos crea problemas”

Te invito:

Tu vive tu vida… al máximo, compromete con las causas justas, has tus cosas lo mejor que puedas, y si alguien triunfa, alégrate con su triunfo…

La misericordia de Dios “Deconstruye” nuestro actuar…

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“PERDONAR ES RECORDAR DE OTRA MANERA”

Evangelio Dominical- 7:28:00

Que fácil resulta hablar sobre el perdón, muchos nos «enjuagamos» la boca con esa palabra.

Pero qué difícil es vivir en el perdón.

En nuestra columna de hoy reflexionaremos sobre el perdón desde diversas miradas, haciendo hincapié en el tema coyuntural de estos últimos días: el Terrorismo (liberación de la senderista Maritza Garrido Lecca y los 25 años de la captura de Abimael Guzmán)

Etapa tan dura y difícil que para muchos de nosotros solo serán datos sin carne, pues nunca fuimos a la cama con el temor de que un coche bomba explote en nuestro barrio.

Y no hace falta haber pasado por aquella desastrosa etapa para decir con firmeza: ¡Nunca más!

Tiempos donde el terrorismo flameó bandera roja, quedaron atrás; fueron vencidos pero no erradicados, hoy se están levantando, sobreviven en estructuras agonizantes (Movadef). Quieren ser vistos y escuchados.

Mientras que el otro rostro de esta cruda realidad queda silenciada y en el olvido. Son tantas las victimas cuyas lágrimas siguen clamando al cielo por ¡Justicia!

Campos de sangre, fosas comunes, hacen que el perdón se convierta en un drama.

Como pedirles que perdonen a tantas madres que viven con la mirada en la puerta, esperando que sus hijos vuelvan a entrar por ellas.

¡Qué difícil!

Conozcamos parte del evangelio de ayer, que nos habló del PERDÓN: (Mateo 18,21)

«21 Pedro se acercó entonces y le dijo: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?»

22 Jesús le dijo: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete»

La pregunta que realiza Pedro es hasta cierto punto cómoda, porque no la realiza en medio de un drama.

¿Cuántas veces tengo que perdonar?

¿Hasta siete veces?

Mama Angélica (Ayacucho), Leonor Saire (Cusco) podrían cuestionarse, ¿tengo que perdonar a los terroristas o miembros del ejército que quitaron la vida de nuestros familiares?

Mirando desde esta perspectiva, al parecer hay actos que no tienen perdón.

El filósofo Vladimir Jankélevitch postula que, peor aún, «no hay perdón en la medida en que los criminales no pidieron perdón, no reconocieron su culpa y no manifestaron su arrepentimiento.»

Entonces ¿Qué es el PERDON?

Etimológicamente: PER (Completo) – DONARE (Dar) vendría a ser: “DAR POR COMPLETO”

Por lo tanto, este acto renuncia a todo tipo de compensación.

¿Qué sentido tiene perdonar aquello que es perdonable?

Jacques Derrida menciona: «Si solo estaría dispuesto a perdonar lo que parece perdonable, la misma idea de perdón se desvanecería, no haría falta el perdón».

El perdón se vuelve posible cuando parece imposible.

Es posible perdonar lo imperdonable y sin condiciones. Allí si se entiende el perdonar siempre, el 70 veces 7 de Jesús.

Si tan solo podríamos ocasionar un pequeño rasguño a esa persona a quien tanto odiamos, o le guardamos rencor, valdría un poquito el odio, pero no es así, con nuestro rencor, odio, envidia, discordia, soberbia, los únicos que vamos padeciendo somos nosotros.

El perdón libera.

Los que si experimentamos en carne propia el perdón, sabemos que es un acto casi casi divino, que libera el peso que en muchas oportunidades nos dejaría sin aliento. Por ello debemos guardar siempre una «memoria agradecida»

En la vida siempre tendremos oportunidad de perdonar y pedir perdón.

¡Liberemos la carga de muchas personas, perdonando lo imperdonable y sin condiciones!

Y si no podemos perdonar, significa que nuestro corazón esta endurecido, o quizás nos creemos perfectos, o alguien que no recibió perdón porque nunca se equivocó.

La otra cara del amor es el perdón.

Quizá alguno diga: ¡está bien, perdono pero no olvido!

Y talves tenga razón, porque el perdón probablemente no implique el olvido, pues «la memoria no depende nuestra voluntad, la prueba está en que queremos recordar algo y no podemos, lo mismo sucede con el olvido»

Cuanto nos gustaría olvidar muchas cosas y quizás nunca lo logremos.

¡Peor si tenemos buena memoria!

Nadie es dueño de la memoria y del olvido.

«El perdón no implica el olvido, uno puede perdonar y seguir recordando, lo que debe evitar es traer constantemente y por “propia voluntad” aquellos recuerdos desagradables»

“PERDONAR ES RECORDAR DE OTRA

MANERA”

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CICLO DE CONFERENCIAS IGLESIA Y SOCIEDAD

Ojos en la Sociedad 13:38:00

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LA AGONIA DE RASU ÑITI

Literatura 15:01:00

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TEATRO: EL BANQUETE DE PLATÓN (Adaptación)

14:58:00

[ESCENA 1]

1.- Glaucon dirigiéndose a Apolodoro.

–Apolodoro- te andaba buscando, quiero saber sobre el banquete mantenido por Agatón, Sócrates, Alcibíades y los otros

2.- Apolodoro ¿un banquete?

3.- Glaucon.- Si, donde hablaron sobre el amor. Quiero saber sobre el amor, estoy enamorado.

Yo supe algo por uno a quien Fénix, refirió una parte, pero no pudo decir más, solo me dijo que tú lo sabias,

¿Estuviste presente en esa conversación?

4.- Apolodoro.- veo que tu amigo no te dijo nada exacto.

Si crees que estuve en ese banquete, te equivocas.

Sabes que desde hace muchos años, Agatón no ha estado en Atenas, y que aún no han transcurrido tres años desde que estoy con Sócrates y me propongo cada día saber lo que dice o hace.

Es un gran sabio, me ha revelado mi ignorancia, y me animado a seguir la filosofía.

5.- Glaucon.- No te burles y dime cuándo tuvo lugar la reunión esa.

6.- Apolodoro.- Cuando éramos todavía jóvenes y Agatón triunfó con su primera tragedia.

(Cambio de escena, Agatón está discursando)

7.- Glaucon.- ¿pero quién te ha contado? ¿Ha sido Sócrates?

8.- Apolodoro.- Fue un tal Aristodemo, pero Sócrates me confirmó.

9.- Glaucon.- (motivado) ¡Cuéntamelo! mientras vamos caminando a la ciudad.

10.- Apolodoro: está bien.

Sócrates se había alistado para una gran fiesta, había lavado sus sandalias, lo cual era un milagro, pues al parecer hasta se había olvidado como hacerlo.

Creo que era un poco cochinito.

(Cambio de escena, Aristodemo se encuentra con Sócrates que estaba echándose perfume, mirando al espejo, peinándose y cantando)

11.- Aristodemo.- ¿Dónde vas tan elegantemente?

12.- Sócrates.- a un banquete en casa de Agatón, pues me dio roche acercarme el día que ganó, pero ahora puedo darle el lujo de que goce de mi presencia.

13.- Aristodemo.- entiendo.

14.- Sócrates.- ¿tú te atreves a ir a la fiesta sin ser invitado?

15.- Aristodemo.- pos, Claro. Normalazo. Correré el riesgo también, de ir sin ser invitado a la comida de un hombre sabio. Si me dicen algo, les diré que tú me trajiste.

16.- Sócrates.- Camina, noma en el camino ya vemos que justificación les presentamos.

(Mientras caminan, Sócrates se queda pasmado en el camino y le pide a Aristodemo que se adelante)

Al llegar a la casa, Agatón lo recibe (asombrado)…

17.-Agatón.- ¡Oh, Aristodemo, llegas a tiempo, si viniste por otra razón, no importa! Te estuve buscando para invitarte.

18.- Aristodemo.- Gracias Agatón, la verdad es que yo venía haciendo hora con Sócrates, y me animó a venir.

19.- Agatón.- ¿dónde está Sócrates?

20.- Aristodemo.- hace una rato venía tras mío, pero ni yo sé dónde está.

21.- Agatón.- Esclavos, busquen a Sócrates, mientras tanto tú Aristodemo recuéstate al lado de Erixímaco.

22.- Aristodemo.- déjenlo tranquilo, él tiene esa costumbre, ya vendrá, mejor que nos traigan la comida y la bebida, porque ya me dio hambre.

(Mientras comían y bebían, casi a la mitad llego Sócrates…)

23.- Agatón.- Sócrates, amigo mío, ven échate junto a mí.

(Terminado de comer, se dedicaron a la chupa, cuando al transcurrir…)

24.- Pausanias.- eso de festejar seguido, mata, ¿cómo hacer para resistir? Porque no hablamos de algo.

25.- Aristófanes, una buena idea… yo también ayer estuve en un banquete.

26.- Erixímaco.- que nos dejen ejemplo los grandes, en dejar aquí la bebida.

(Al oír esto, todos estuvieron de acuerdo en celebrar la reunión presente, no para embriagarse, sino simplemente bebiendo al gusto de cada uno.)

27.- Erixímaco.- ya que sé ha decidido beber la cantidad que cada uno quiera y que nada sea forzoso, la siguiente cosa que propongo es empezar a hablar de algo.

[ESCENA 2]

Comienza aquí el banquete propiamente dicho.

28.- Erixímaco.- como es posible que nos hayamos olvidado de Eros, un dios tan antiguo y tan importante. En este momento que todos los presentes honremos a este Dios. Pienso que cada uno puede elaborar un discurso de izquierda a derecha, y aunque no fue mía la idea, sino de Fedro que comience el.

29.- Sócrates.- te apoyo Erixímaco, por fin se te ocurrió algo bueno.

(Fedro se pone en pie y comienza hablar)

30.- Fedro.- sepan que Eros era un gran dios y admirable entre los hombres y los dioses. El amor pertenece al principio del mundo, después del Caos, nacieron estos dos, Tierra y Eros. Y Parménides, a propósito de su nacimiento, dice: De todos los dioses se concibió primero a Eros.

Por ello es el más antiguo y es la fuente del mayor bien para el hombre.

Lo que, en efecto, debe guiar durante toda su vida a los hombres que tengan la intención de vivir noblemente. Ni el parentesco, ni los honores, ni la riqueza, ni ninguna otra cosa son capaces de infundirlo tan bien como el amor.

El amor proporciona valor a los enamorados, uno puede morir o dar la vida por amor. A diferencia de Orfeo que quiso ver a Eurídice, pero no se atrevió a morir por amor.

Incluso del más cobarde el amor puede hacer un hombre valeroso.

En resumen, pues, yo, por mi parte, afirmo que Eros es, de entre los dioses, el más antiguo, el más venerable y el más eficaz para asistir a los hombres, vivos y muertos, en la adquisición de virtud y felicidad.

(Pausanias se pone en pie y comienza hablar)

31.- Pausanias.- No me llegó a convencer tus expresiones Fedro, pues no hay una sola forma de amar sino dos. Todos sabemos, en efecto, que no hay Afrodita sin Eros.

Afrodita es la diosa del amor y la belleza, pero no existe solo una, hay dos, una que proviene de los cielos, bella y gloriosa, y otra que es carnal, que es impúdica y vulgar, es el amor con el que aman los hombres

Si hay dos bellezas, también hay dos amores, uno carnal y otro glorioso o divino.

(Ya por terminar, cuando le toca el turno a Aristófanes le comienza a dar Hipo y es allí cuando habla Eriximaco)

32.- Erixímaco.- (Médico)

Bien, al parecer Pausanias no concluyó muy sólidamente, es verdad que Eros es doble, pero no solo se encuentra en los hombres, sino también en todo lo que tenga existencia.

Por la medicina sé que es un dios grande y admirable que influye en las cosas humanas y divinas.

Comenzaré a hablar desde lo que más sé, es decir exaltando mí arte: la medicina.

Nuestros cuerpos reflejan estos dos amores, nuestras partes buenas desean unas cosas y las partes enfermas otras, el buen médico debe favorecer las partes buenas y resistir a las malas, debe conocer los deseos del cuerpo, debe equilibrar buscar la armonía, al igual que sucede con la música.

El amor es la armonía de los elementos contrarios.

(Aristófanes se pone en pie y comienza hablar)

33.- Aristófanes.-

Hablare de una manera distinta a la que han hablado, a mi parecer, los hombres no le han reconocido al Eros su grandeza, pues sino se habrían erigido grandes templos y se hubiese ofrecido sacrificios.

Es el más amante de los hombres, pero antes les explicaré la naturaleza humana y algunas modificaciones que ha tenido.

En el principio había tres sexos, el varón, la mujer y los Andróginos, que participaba de ambas naturalezas tanto femenina como masculina,

Lo masculino era descendiente del sol y lo femenino de la tierra, y lo que participa de ambos [la luna]. Los andróginos eran redondos, con dos sexos, una sola cabeza con dos rostros, cuatro orejas, cuatro brazos y piernas, y todo lo demás.

Tenían una fuerza incomparable, y un gran vigor, pero sobre todo eran orgullosos, soberbios y arrogantes, hasta el punto de rebelarse y conspirar contra los dioses.

Quisieron subir hasta el cielo y atacar a los dioses. Por eso Zeus con un rayo los partió en la mitad, por ello siempre anhelan estar unidos, buscan incesantemente su mitad.

“imaginen el amor de un ser que ha encontrado su otra mitad”

Querrá estar siempre son ella

La fuerza del amor, procede de la nostalgia, desde la angustia de nuestra naturaleza.

34.- Aristófanes.- no te rías Erixímaco

35.- Erixímaco.- no me burlo, me acordé de mi media naranja, de todas maneras me agradó tu discurso.

Hablamos tanto del amor, que les será muy difícil para Agatón y Sócrates añadir algo más, deben estar sintiendo miedo.

36.- Sócrates.- Hay chibolo, piensas bien, si estarías en mi posición, o peor aun cuando hable Agatón allí sentirías miedo y desesperación.

37.- Agatón.- pretendes distraerme?

38.- Sócrates.- de ninguna manera, aunque lo intente no lo lograrías, tú eres muy experto manejando un escenario de multitudes.

¿Te quedarías desconcertado por nosotros que somos solo unos cuantos?

39.- Agatón.- ¿Realmente me consideras tan capo del teatro como para ignorar también que, para el que tenga un poco de sentido, unos pocos inteligentes son más de temer que muchos estúpidos?

40.- Sócrates.- pero cuando representabas tu tragedia, nadie te turbaba, incluso había un grupo de inteligentes.

(Discurso de Agatón)

41.- Agatón.- está bien, daré mi tributo a EROS. Explicaré primero su naturaleza y luego sus cualidades.

Muchos han hablado de las bondades de este dios, pero ninguno habló de su naturaleza, es verdad que todos los dioses son felices, pero sin temor a exagerar puedo decir que Eros es el más feliz, por ser el más hermoso y delicado.

42.- Fedro.- así... Será posible.

43.- Agatón.- Si Fedro, es el más joven de los dioses, y no el más antiguo como dijiste, allí discrepo contigo.

El amor es justo, bueno, modesto y generoso. Manantial de muchas virtudes, como la justicia, la templanza que es dominio de los placeres, y ninguno es superior al Eros, inspira valentía, sabiduría, hace vivir la inmortalidad, inspira a los poetas y en definitiva origen de la paz entre los hombres.

Principio y fin de nuestro ser.

(Todos aplauden)

44.- Sócrates.- te das cuenta Erixímaco, de esto hablaba, cuando decía que después del brillante discurso de Agatón las cosas se me complicarían.

45.- Erixímaco.- que sería un discurso brillante, nos lo ha demostrado, pero que tú te encuentres complicado, (risas-ironía) no lo creo.

(Sócrates se pone en pie, comienza hablar elogiando a Agatón)

46.- Sócrates.- Después de haberles escuchado a todos, todas sus tonterías, perdón, sus discursos…

Después de haberle atribuido a Eros todas las cualidades, debo reconocer que presentar sus discursos tan alturadamente, pero en esta ocasión quiero que me disculpen, pues no yo se hablar y defender mi argumento como ustedes, quiero hacerlo a mi manera, espero que no les moleste.

47.- Fedro.- no, Sócrates, habla como quieras, eres libre…

48.- Sócrates.- Fedro, antes continuar permíteme preguntarte algunas cosas a Agatón.

49.- Fedro.- adelante…

50.- Sócrates.- me agrada partir como lo hiciste Agatón, primero exponer su naturaleza y luego sus cualidades, pero dime

¿Un padre es padre de alguien?

51.- Agatón.- es padre de un hijo

52.- Sócrates.- ¿un hermano es hermano de alguien?

53.- Agatón.- claro, de su hermana o se su hermano

54.- Sócrates.- y el amor ¿es siempre amor a algo o amor a nada?

55.- Agatón.- es amor a algo, seguramente, a las cosas bellas.

56.- Sócrates.- ¿es poseedor de lo que desea y ama, o no la posee?

57.- Agatón.- creo que no la posee.

58.- Sócrates.- de modo que no poseemos lo que deseamos.

Si desea las cosas bellas, es porque no la posee y si no la posee, no es bello.

Y tú no has dejado de decir que el amor es el más joven y bello de los dioses.

59.- Agatón.- tienes razón, Sócrates, creo que hable con un par de copas encima.

60.- Sócrates.- pero admites que el amor desea lo que no tiene. El amor ama lo que no posee.

61.- Agatón.- al parecer eso es cierto, no puedo contradecirte.

62.- Sócrates.- a mi es fácil contradecirme, a la verdad no.

Pero descansa Agatón, comenzaré con mi discurso sobre el Eros que oí un día de los labios de una GRAN MUJER.

Yo también creía que Eros era bueno y bello, pero aquella mujer me objetó, con las mismas cuestionantes que le hice a Agatón, concluí entonces:

¿El Eros es feo y malo? Y me dijo aquella mujer,

- Pero que burro- ¿lo que no es bello es acaso necesariamente feo?

Hay un intermedio, entre el conocimiento y la ignorancia.

Y la mujer me pregunto: ¿Cómo es posible de Eros sea un verdadero dios sino participa del bien y la belleza?

Yo le contesté, Esta claro que no es Dios. ¿Entonces será mortal?

Será acaso un intermedio entre lo mortal y lo inmortal.

Aquella gran Mujer me dijo: esta es correcto, es un gran DEMON, (un espíritu entre los dioses y los hombres)

¿Y qué poder tiene? (habla mirando a todos los comensales)

Comunicar a los dioses las cosas de los hombres, y las cosas de los dioses a los hombres.

¿Y quiénes son sus padres?

Hijo de Penia por su viveza al acostarse con Poros, mientras este dormía. Por eso Eros es siempre:

Pobre, y lejos de ser delicado y bello, como cree la mayoría, es más bien duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde de los caminos, compañero siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de su madre.

Pero al tener naturaleza de su padre, está buscando el bien y la belleza es valiente, audaz y activo, hábil cazador, siempre urdiendo alguna trama, ávido de sabiduría y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de toda su

Vida, un formidable mago, hechicero y sofista.

No es inmortal, pero tampoco mortal, no es pobre pero tampoco es rico.

El amor puede conquistarlo todo, o destruirlo todo.

Eros es amor de lo bello, de modo que Eros es necesariamente amante de la sabiduría, es FILÓSOFO y por ser amante de la sabiduría está, por tanto, en medio del sabio y del ignorante.

¿Siendo esta la naturaleza del amor que beneficio tiene para los hombres?

¿No desean los hombres la felicidad, el bien y la belleza?

El deseo de lo que es bueno y de ser feliz es, para todo el mundo, el grandísimo y engañoso amor.

El amor para los hombres, es un impulso creador, desea procrear en lo bello,

El amor no es amor de lo bello, sino amor de la generación y procreación de lo bello. Y como el bien es inmortal, el amor también es amor de la inmortalidad.

(Todos aplaudieron)

(Irrumpe totalmente borracho Alcibíades)

63.- Alcibíades.- Agatón- Agatón (llama escandalosamente.)

64.- Alcibíades.- Salud compañeros ¿me aceptan como compañero de bebida?

(Todos lo aclamaron y lo invitaron a entrar y tomar asiento.)

(Luego corona a Agatón)

65.- Agatón.- ya Alcibíades, todos han pronunciado su discurso, tú en cambio, solo quieres seguir bebiendo, te escuchamos.

66.- Alcibíades.- pero, estoy recontra borracho, el espíritu del vino será mi inspiración, comenzare elogiando a Sócrates.

67.- Sócrates.- y a mí porque, de veras que estas bien borracho.

68.- Alcibíades.- solo diré la verdad, si miento me corriges.

69.- Sócrates.- si se trata de la verdad, pues adelante.

70.- Alcibíades.- Sócrates es un encantador de la palabra, todo que escuche tus palabras queda pasmado.

Pasa toda su vida ironizando y bromeando con la gente, por eso es excelso y casi divino.

Yo estoy borracho, pero a él nunca lo verán borracho.

¡Que virtuoso! – [con énfasis]

si uno decidiera oír los discursos de Sócrates, al principio se burlaría y le parecería muy ridículo.

Pero si uno llega a comprenderlos, verá que son los únicos discursos que tienen sentido por dentro.

71.- Alcibíades.- [dirigiéndose a Agatón].

Ten precaución y no aprendas, padeciendo.

[Todos ríen]

72.- Sócrates.- Vaya, Vaya, has hablado tranquilamente, pero no creas que no he notado el disfraz de tus intenciones en tus palabras.

[Mientras están intercambiando sus sitios]

(Llega una parranda de mucha gente).

73.- Agatón.- creo que vienen a quitarnos nuestro trago, terminémoslo para que no encuentren nada.

[todos quedan dormidos, menos Agatón, Aristófanes y Sócrates]

74.- Aristodemo.- oh, que resaca, no me acuerdo de nada.

75.- Sócrates.- Se dan cuenta, como una misma persona puede escribir la mejor tragedia y la mejor comedia.

[Todos están cabeceando, y asientes irónicamente]

[Se duerme Aristófanes, y luego Agatón].

76.- Sócrates.- sencillamente son unos pollos, sigamos hasta que el cuerpo aguante.

[Fin de la obra-música de salida]

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